Проф. Г. Н. Пио-Ульский - Русская эмиграция и ее значение в культурной жизни других народов

(1938 г.) [prev. in:] "Российская газета", 29.09.2002. © "Российская газета".

Чтобы говорить о русской эмиграции в ее культурном значении для других народов, прежде всего нужно охарактеризовать саму нацию с культурной точки зрения, так как указанное культурное влияние эмиграции может проявиться или в случае переселения в страны, стоящие на более низком культурном уровне, или в страны той же степени культуры, но с особенностями, чуждыми русской культуре.

Россия, как всем известно, является наибольшим по пространству государством Европы, обладающим наибольшим числом жителей. Исторические события, сопровождавшие образование и развитие такого большого государства, послужили причиной некоторой временной отсталости русского народа в смысле достижений промышленности, а вследствие этого и некоторого создавшегося поклонения Западу. "Немец выдумал обезьяну", говорит русский народ, и в этих словах кроется признание интеллекта иностранца. Отсталость промышленности отозвалась несомненно и на отсталости устройства городов и использования там западных достижений в смысле комфорта и удобства человеческой жизни. Было время, когда иностранцы изображали Россию и ее города как страну белых медведей, населенную диким народом. Такая фантазия была основана на незнании иностранцами русского народа; эти фантастические времена прошли, и иностранцы уже давно узнали, что такое Россия, почувствовали в ней сильного соседа - не только по численности народонаселения и необъятности занимаемого пространства, но и по культурной мощи этой страны. Однако промышленная отсталость и связанная с нею отсталость в самых методах создания культурных удобств человеческого существования не могли не отозваться на характере народа, сделав его неуверенным в своей культурной мощи, а потому часто отдающим предпочтение Западу даже в тех случаях, когда по существу это предпочтение не имело за собою никакого оправдания. Благодаря этому, а также и врожденной скромности, русский народ никогда не кичился своими достижениями, во всех его делах отсутствовало стремление к саморекламе и к возвеличению дел своего родного гения. "В своей стране пророком не будешь" - интернациональная поговорка, но она больше, чем к другим народам, пристала к русским людям. А ведь как русским не гордиться такими учеными, как Лобачевский, Менделеев, Павлов; такими поэтами и писателями, как Пушкин, Лермонтов, Тютчев, Достоевский, Тургенев, Лев Толстой, Чехов; такими композиторами, как Мусоргский, Бородин, Римский-Корсаков, Чайковский, Рахманинов; такими артистами, как Шаляпин, Мельников, В.Н. Давыдов, Савина, Ермолова, Анна Павлова.

Отсутствие своевременного признания русскими людьми величины своих крупных людей и, я бы сказал, отсутствие в этом смысле национальной гордости сделали то, что во многих областях науки и техники русские творческие имена, связанные с теми или иными крупными идеями, мало помалу стушевались, и всемирным признанием творцов этих последних почитаются часто люди, ловко и своевременно использовавшие результаты достижений русского гения. За примерами ходить недалеко. Стоит только вспомнить, что девять лет тому назад американцами был отпразднован юбилей изобретения Эдиссоном электрической лампочки накаливания. По этому поводу в парижской печати появилось указание, что еще в мае 1878 г. Avenue de lХ Opera в Париже была освещена лампочками нашего соотечественника Яблочкова. На основании этого французская печать считала, что юбилей электрической лампочки следует праздновать не в Соединенных Штатах, а во Франции и чествовать не Эдиссона, а русского изобретателя. Лампочка Яблочкова была прообразом современной дуговой лампы, в которой процесс горения происходит в воздушной среде, тогда как в лампочках накаливания он происходит в безвоздушной среде и изобретателями этих лампочек являются Ладыгин и Дидрихсон. Посвященная этому предмету и помещенная несколько лет тому назад в одной из русских эмигрантских газет статья инженера Гофмана представляет для русских людей исключительный интерес, так как, с одной стороны, открывает истину, приятную для русского самосознания, а с другой - ярко свидетельствует о неумении русских людей гордиться своими достижениями и оберечь русское творчество от посягательства иностранцев [...]

Другое крупное русское имя, затушеванное временем и обстоятельствами, - имя создателя идеи радиотелеграфии Александра Попова. Я имел счастье быть его учеником в Минном Офицерском классе Морского ведомства, а впоследствии его сослуживцем по Морскому инженерному училищу императора Николая I. Все работы А. С. Попова производились на глазах его коллег и во всех его технических и связанных с этим финансовых передрягах и переживаниях участвовали все мы, его коллеги. У меня хорошо в памяти огорчение А.С. Попова, который вместо просимых им от Морского Министерства 35000 рублей для установления радиосвязи, не помню, между Петербургом и Кронштадтом или между Петербургом и Москвой, получил всего лишь 5000 рублей, что заставило его значительно сократить задуманную им инсталляцию. Все крупные русские специалисты творцом радиотелеграфии единогласно признают А.С. Попова, который, продолжая работы Гертца, дошел до такого результата, что явилось возможным воспринимать весьма слабые электромагнитные волны, приходящие издалека и могущие служить сигналами и даже способом общения [...]

Так началось телеграфирование без проводов. В своих работах уже с отправительными станциями Попов в 1897 году достиг дальности расстояния в пять верст; и только в этом году появились сведения об опытах Маркони, который присоединил высокую антенну к отправительному контуру-вибратору. Беспроволочный телеграф скоро начал играть свою роль единственно возможного средства сообщения, например между союзными странами, рекорд расстояния начал все возрастать, дойдя в настоящее время до 1000 километров [...]

Говоря о некоторой, кажущейся, я бы сказал, отсталости русского народа в области технических промышленных достижений, я забыл упомянуть о необычайно быстрой восприимчивости русских людей ко всему новому, если оно представляет собой крупное достижение науки или техники и вызвано жизненными потребностями человека или государства. Восприняв с Запада то или иное достижение, русский человек его не только тотчас же применяет на практике, но и подвергает усовершенствованию, так что в конце концов это достижение приобретает совсем новый облик, и ценность его в значительной мере увеличивается. Русским инженерам и техникам такие случаи известны в бесчисленном количестве примеров. Помнятся мне работы Ижорского завода по бронепрокатному делу, когда иностранцы старались купить секрет изготовления брони русского инженера, усовершенствовавшего существовавший на Западе способ изготовления брони и внесшего в это дело свою личную инициативу, намного улучшив качество брони. В текстильном деле - часто посылали русских молодых людей поучиться за границу - на Запад и в Америку... Усвоив существовавшие методы фабрикации тканей, русские люди вносили в это дело нечто свое, и русские ткани приобретали такую ценность своего качества, что иностранные фирмы не выдерживали конкуренции. Всем известны сукна барона Штиглица, морозовские ситцы и бумажные бархаты, ярославские полотна и т. п. [...]

Недавно в Петрограде была открыта выставка по случаю 100-летия Царско-Сельской ж.д., которая до сего времени почиталась старейшей и первой в России - официально открыта 30 октября 1837 года. Однако материалы, которые собраны для этой выставки, установили, что первая в России ж.д. была открыта в 1833 году на Уральском Нижнетагильском заводе для подвоза руды и угля. Построена она была рабочим механиком Черепановым. Черепанов, механик-самоучка, был отправлен дирекцией Нижнетагильского завода для изучения новых машин, появившихся в то время на техническом рынке. Черепанова в Англии заинтересовала первая в мире ж.д., построенная Стефенсоном между Стоктоном и Дарлингтоном. Когда Черепанов вернулся в Россию, он по памяти описал своему сыну виденную им ж.д. и вместе с сыном построил паровоз и соорудил на заводе железную дорогу, служащую для подвозки руды. Когда возник вопрос о постройке ж.д., то о Черепанове, конечно, забыли и паровозы была заказаны в Англии; скорость английских паровозов не превышала скорости паровоза Черепанова, который делал 18 верст в час. Для постройки в Царское Село были приглашены инженеры из Австро-Венгрии.

Эмиграция, или передвижение больших групп людей из одного государства в другое, бывала во все исторические эпохи. Иногда такое передвижение было многочисленным за небольшой период времени и превращалось в настоящее переселение народов, служа орудием основания новых цивилизаций или обновления и культурного развития старых. Массовые передвижения являются несомненным признаком глубоких и коренных социальных недугов данной страны. Общие причины, вызывающие эмигрирование, обыкновенно подводят под две главные группы, а именно: 1) религиозные и политические гонения и 2) избыток в стране трудовых рук или так называемое перенаселение, перепроизводство предложений труда. Русская эмиграция 1920 года должна, казалось бы, быть причисленной к первой группе, хотя нужно отметить, что она имеет две особенности, которые делают ее беспримерною в истории переселения народов. Люди, несогласные с новым правовым государственным строем, и, главным образом, те, которые боролись в стране за другой государственный порядок, - обыкновенно становились эмигрантами и находили, согласно международным обычаям, убежище в иностранных державах.

Особенность же русской эмиграции 1920 года в том, что она вызвана не переменой в стране правового строя, а фактом захвата государства кучкой бандитов в маске последователей марксистского учения. Новый правительственный порядок Советской России не носит правового государственного характера, он не угоден русскому народу, который оказался путем неслыханного в истории народов террора под ярмом кучки людей, чуждых русской национальности, захватившей в свои руки власть. Россия потеряла свою национальную физиономию и стала интернациональным прибежищем безумцев, стремящихся к мировой революции и к разрушению всякого государственного порядка. Русские люди, защищавшие свою Родину от разбойничьей кучки своеобразных последователей марксистского учения и не могущие по своим убеждениям подчиниться новому порядку, естественно, покинули свое Отечество и стали политическими эмигрантами.

Другая особенность русской эмиграции заключается в том, что она является несомненным косвенным последствием Великой войны, а потому за последствия самого факта эмигрирования являются в известной мере как бы ответственными и все державы, воевавшие в одной группе с Россией, а также и те, ради защиты которых была объявлена эта война.

Ответственность эта, конечно, чисто моральная, т.е христианской природы, и о ней можно говорить, если считать, что такая мораль должна существовать не только в отношениях отдельных людей, но и в отношениях между собою отдельных народов.

В отношении исполнения своих моральных обязательств к эмигрантам державы могут быть поделены на две главные группы, а именно: 1) Франция и Англия, 2) славянские земли: Югославия и Чехословакия.

Все эти земли приняли русских беженцев, и все они на первых порах дали им приют и социальную помощь.

top